28 juni 2018

đŒ°đŒ»·đŒČ𐌰𐌿𐍃đŒč - New book written in the Gothic language by Steve Lando








ISBN-13: 978-1718768758
ISBN-10: 1718768753

British Amazon
American Amazon
 















~

13 juni 2018

Kvinnans Gudinneskap


lika mycket som pÄven i Rom tror pÄ Gud
tror jag pÄ dig som Gudinna

vÄrat troende diverserar sÄ, du Àr ju kvinna
bevisen tynger, de mina bud

Saliga Kvinna,
du ju bÄde liv giver, eller kan tager
detta vet vi ju allom

det Àven du som vÀljer, samt fÄr
emedan vi mÀn dig giver, ok ÄtrÄr

bevisen Àr vÄran skrud
vi vet det innerligt, innan hud

Du Gudinna, du Kvinna
vi bör dig bejaka, intill du av paradiset imma

























~

2 juni 2018

Ädel vara


i dina fagra ögon
man glimt av smaragder kan se

denna hÄrda Àdelsten
i dina ögon som mjukvara blivo
























~

22 maj 2018

Qvinnans öfverhöghet à la SCUM (Society for Cutting Up Men)

(lightversion af SCUM)

Rörandes qvinnans gudinnestatus oc hvad det ledo til.

Om vi i allomkvÀdande tonlag sago att mÀnn Àro af en mer simpel construction Àn qvinnan sÄ faro vi ej till fullo med osanning, dÄ det Àr ett factum biologicum att qvinnan hvaro mer complext construerad, bland annat visar sig detta genom att det Àr qvinnan som hafva qapaciteten att föra lifvet hvidare.

UthifrĂ„n mental synhvinkel sĂ„ hafva detta Ă€fven givit mĂ€nniskan nĂ„gonsamma bieffecter, ur fysisc kĂ€nslosynhvinkel Ă€r det ett gifvet factum att qvinnor hafva svĂ„rare Ă€n mĂ€nn att finna sexuellt erhĂ„llen njutningstillstĂ„nd. MĂ€nn qaractĂ€riseras ofta som hĂ„rdare, mer uppfyllda av barbariska drag, mer enkelspĂ„riga med mera mer eller mindre depriverande egenskaper enĂ€r qvinnan framstĂ€lls som hafvandes primĂ€rt positiva egenskaper sĂ„som medmĂ€nsklighet, snĂ€llhet, ömsinthet – detta kan sĂ„ tolkas som en klar positiv bieffekt af mödraskapet sĂ€ges det.

Qvinnor kan sĂ„ledes finnas hvara mer emotionella, men Ă€r Ă€fven mer mystiska, dolda, hemliga, mer complexa tankestructurer emedans mĂ€nnen oftare Ă€n eljest gĂ„r rakt pĂ„ sak – en discrepens som hvid vissa stunder leder till problem i communicationsflödets gĂ„ng.

Detsamma Àr gÀllande hvad gÀllo de olika qönens sexualitet, bÄde den mentala som den fysisca. MÀnn verkar hafva enklare att finna njutning i fotografiska bilder enÀr qvinnor kan finna uppeggning via ord oc dess sakliga innebörd. AngÄende den fysisca aspecten af sexualiteten sÄ hafva qvinnan lÄngt fler utvecklade erogena zoner som hvad gÀller vaginan har en myckken mer complicerad sammansÀttning Àn mannens mer simpla qönsorgan.

MĂ€nnens fallos (φαλλός) Ă€r i förhĂ„llande enkelt construerad oc det Ă€r hvanligtvis (sĂ„nĂ€r icke medicinsca problem föreligger) smidigt för en man att erfĂ„ erection som att fĂ„ detta att utmynna i en sprutflödesam orgasm, vissa mĂ€nn kan dĂ„ fĂ„ flertalet orgasmer men det bör ses som en upprepande function af samma förlopp. Qvinnors qönsorgan krĂ€ver ehuru större anstrĂ€ngning för att bliva bĂ„de uppeggad, men Ă€fven för att nĂ„ sĂ„dan extas att man kan benĂ€mna det hvid hvarande orgasm, alla kan inte ens detta ernĂ„. Tragiskt nog.

Qvinnokroppen som sÄdan Àr Àfven en scapelse som till sin natur Àr vackrare oc skiönare Àn mannens, speciellt med Ätanke pÄ kroppens innombördsliga function dÄ det Àr den som föro lifvet hvidare.

UtifrÄn dessa synhvinklar Àro det inte sÀrledes udda att qvinnan i mÄnga religioner oc culturer blifvit afhyllad som hvarande en gudomlighet, dels för hennes function inom arten homo sapiens men Àfvenledes för att hon mer Àn andra kan hÀrska genom list oc andra mentala capaciteter emedans mannen genom tiderna oftare Àn sÀllan hÀrskat genom ren ock skiÀr rÄstyrka, en scapelse dÀr testosteronet hvarit af styrande hvikt.

MÀnnen har ofta Àfven caractÀriseras som utaf större logiskt tÀnkande Àn qvinnan hvilket enligt förklaringarna har med jagtinstincten att bescaffa, de fleste vetenscaperna bygger sedan uppenpÄ logicism hvilket gör att mÀnn kanske hvarit mer framtrÀdande inom dessa omrÄden, en annars mer legitim orsac till att mÀnn varit mer framstÄende inom forskningsbranschen Àr att qvinnor blifvit discriminerade.

UtifrÄn dessa criterier Àr det heller inte sÀrledes underligt att bese qvinnan som en högre stÄende mÀnniskoscapelse, Àfven om en inte önskar blanda in de mentala egenheterna oc framhÀfva de som culturellt bundna, sÄ qvarstÄr factumet att qvinnans njutning oc lyckosinnestÄnd Àr mer svÄrbemÀstrat, dÄ det Àr af mer complex structur. HÀrifrÄn Àr conclusionen icke hvidare lÄngdragen om en ser att mannens njutningsvÀgar Àr mer enklare, sÄ ter det sig Àfvenledes naturligt att man skall concentrera sig uppenpÄ att lyckogöra oc njutningsföra qvinnans liv - mannens lyckogörning oc njutningsförning blivo ÀndÄ garanterat genom detta handlande.

Under en sexact skall en sĂ„ledes hvid hvarje tillfĂ€lle centrera uppenpĂ„ qvinnans benjutning, hennes önskemĂ„l oc viljor böro hĂ€ri bejakas hvarvid hon fĂ„r sina behof tillgodosedda under hennes individuella bĂ€sta förutsĂ€ttningar – en man Ă€r under normala omstĂ€ndigheter Ă€ndĂ„ garanterad att uppnĂ„ sexuell njutning.

En man bör Àfvenledes kÀnna njutning genom factumet att qvinnan njuter, detta Àr givetvis ett ömsesidigt förhÄllande men enÀr qvinnans njutning Àr mer svÄrbemÀstrad sÄ Àr det den en bör concentrera sig uppenpÄ.

Hvidare kan en anse att qvinnans njutning Àr mer mystisc, att hon Àr tillhörandes den divina sfÀren, eller Ätminstone en mer complext utvecklad mÀnniskoscapelse, hon haver djupare kÀnsloliv, mer utvecklade emotioner. Hon Àr hvid sanningen en mer fullbordad variant oc dÀrmed nÄgot mÀnn har att uppfylla hennes kraf sÄ att hon kan nÄ mÄlen om maximal njutning oc lycka.

Mannen Àr Àfvenledes vinnande part i detta handlande, dÄ han genom att hans Àlskade part njuter ÀvensÄ bör avkÀnna njutning i sig sjÀlv. Att concentrera sig pÄ qvinnans njutning leder till ett rÀttvist förhÄllande dÄ detta gör sÄ att bÄda har möjlighet att nÄ mÄlen om njutning.

I en sexact kan detta rent practiskt betyda att mannen naturligtvis bör utöfva oralsex pÄ qvinnan ifall hon sÄ önskar, oc i sÄ fall gifvethvis under sÄ lÄng tidsmÀssig stund som hon behöfver pÄ sig för att det skall bibringa henne extasisk njutning, att hon bör fÄ de smekningar, myspys oc andra trefvligheter hon Àn önskar oc finner behof af Àro til synes en sjÀlfvklarhet. NÄgot annat vore till fullo barrockt.

Spöret kunno dÄ framföras om inte mannen tillika bör ges dessa deliqata ting, detta Àr ett spörsmÄl af individuell art oc bör sÄ icke teoretiskt bestÀmmas, till skillnad frÄn hvad fallet Àro för qvinnan dÀr detta fÄr sÀgas hvaro en collectiv berÀttning, men det Àr i hvilket fall eij nödvÀndigt för mannen att erhÄlla denna prioritet dÄ mannens construction Àr sÄdan att han ÀndÄ uppnÄr sexuell njutning. Vi kan sÀgo vi klarlaght detta Änyo.

Qvinnor fÄr sÄledes gifvetvis gifva njutning Äter, men behöfver inte sÄ göra, det kan Àfven hÀr hvara ordsligt framförvÀrt att enÀr den fullstÀndiga centreringen skall hvara pÄ qvinnans lott sÄ Àr det til synes Àfven sÄ att mannen icke bör skÀmmas bort, dÄ det Àr mÀnnen som finnes till för qvinnans benjutning, hon som skapar lif, ack ej tvÀrtom.

Att qvinnor finns til, rÀcker nog för att mÀnnen skall finna njutning. Allt annat tillhör henne.

Qvinnor Àr som en gudagÄfva til ett annorstÀdes makalöst liv, hvarvid det Àr mannen som stÄr i tacksamhetsskuld till qvinnan oc givetvis bör gifva henne den uppmÀrksamhet oc tillfredsstÀllelse hon sÄ önskar.

En man skall sÄledes sjÀlfv erfÄ njutning af att han gifver njutning til den han kÀnner sig bunden til, genom att hans egen gudinna kÀnner njutning oc lycka sÄ skall han oc kÀnna dessa kÀnslomÀssiga ting. Om han icke Àr tillrÀcklig i att gifva njutning oc lycka sÄ Àr det som tidigare sades, qvinnans njutning oc lycka som Àr det allra viktigaste, det Àr hennes preferenser som Àro avgörande hvad som krÀfvas kan, hon kan dÄ behöfva fler verktyg, detta har hon en absolut rÀttighet till - det Àr alltid hennes njutning oc belyckning som Àr mÄttstocken pÄ nÀr denna har fyllts.

Är det icke tillrĂ€ckligt, hvilket det som oftligen ei Ă€r, med denna karlaslok hon haver anförskaffat sĂ„ besitta qvinnan den fulla rĂ€tten att anförskaffa ett flertal, mannen skall om han Ă€r normal hvid sina sinnes stĂ„nd endast finna sig hvarandes till nöjs med detta, dĂ„ han enkom skall önska henne det bĂ€sta og frĂ€msta - will hon, skall hon fĂ„, hennes njutning oc lycka Ă€r det centrala. Hvid sĂ€llsamma tillfĂ€llen gör han ej detta, alternativen Ă€r att smyga om det eller slĂ€nga ut fanskapet.

Man kan bara hylla qvinnor som Àro af denna sanningsfulla oc sjÀlfvberÀttigande insikt om sitt vÀsens varandes diwina befintlighet samt gifvetvis icke havandes nÄgot emot att mannen med sitt sinne, sjÀl oc ögon ser det pÄ detta varandes hvis. Factumet att qvinnan Àr en gudinna som bÄde fysiskt, mentalt samt andligt stÄr öfver mannen Àr nÄgot bÄde mannen som qvinnan bör erkÀnna som om det vore en sjÀlfvklarhet, dÄ det ju sÄ just vara.

Det Àro oklart om det behöves hvidare förklaringar men dÄ qvinnor Àr mer complexa Àn mannen krÀvs det mer uppmÀrksamhet, anstrÀngning med mera för att dessa jordbevandrande gudinnor skall kunna uppnÄ samma njutningsgrad oc lycka sÄsom mannen. Mannens simplicitet gÀllande detta gör sÄ att han garanteras njutning oc lycka utan hvidare anstrÀngning, hÀraf mÄste man alltid concentrera sig uppenpÄ qvinnan. Jag finner det bÄde sjÀlfvklart oc uppenbart, logiskt oc conseqvensuellt, ingen bör hÀrvid kunna motstrida.

Likaledes uppenbart kan det tyckas att om qvinnans njutning oc lycka nu Àndock icke kunno sÀkerstÀlls af mannen sÄ hafva hon til fullo rÀtt att complettera denna man, för det Àr qvinnans njutning oc lycka som skall kommo i förstahand, speciellt frÄn mannen som Àlskar individen oc hvill henne all lycka oc njutning hon kan erfÄ, hÀraf bör han ej kÀnna svartsjuka eller andra Àganderelaterade Äkommor.

Om denna man icke rÀcker till sÄ behöfver det icke vara sÄ att skuld skull lÀggas uppenpÄ mannen utan qvinnans mer complexa beskaffade structur kan göra sÄ att hon har högre kraf för att ernÄ njutning, bÄde mental sÄsom sexuell, Àn hvad en man klarar af. En qvinnas önskningar kan Àven sÄ ibland vara sÄ att di finner det njutningsfullt nÀr di erfÄr uppmÀrksamhet hvarvid de böro fÄ denna uppmÀrksamhet sÄ att de kan njuta af den. KÀnner qvinnan sexuell attraction til andra sÄ bör hon fÄ utlefva detta, fullt ut, dÄ ett hindrande af detta förstoppar hennes möjligheter til njutning oc lycka.

Sedan kan en Àvenledes Äberopa, ty dÄ qvinnan de facto Àr mer komplex gÀllande detta kÀnslolif sÄ torde hon ju vara mer utvecklad Àn mannen, en finare eller varandes mer utvecklad formation af mÀnniska. SjÀlfvfallet anses dÄ att mannen skall inse sin roll oc verkligen se till, eller försöka se till, att denna högre utvecklade hvarelse fÄr det sÄ bra hon allena kunno. Med detta resonemang i bakgrunden sÄ Àr det til syvendes solaklart att mannen skall hylla qvinnan, att qvinnans tillfredsstÀllning bÄde mentalt sÄsom fysisct Àr det enkom centralaste mÄlet som bÄde mannen oc qvinnan skall hÀnge sig Ät. Det Àr, för bÄde man som qvinna, enkom qvinnans njutning oc högre sinnesstatus som Àra mÄlet.

Vissa kan dÄ utsÀga att det kan bli tal om utnyttjning af mannen. Det Àr til syvendes sant att mÀnniskan ibland beter sig illahandlandes men iak tror att mÀnniskovarelsen innerst inne Àro en god hvarelse, med dessa utvidgade spelregler sÄ kommo ehuru utnyttjning att ske. Utnyttjning som sÄdan Àr naturligtfvis fel men det blir bara frÄgan om utnyttjning om det uppfattas som utnyttjning, gÄr mannen med pÄ hvad det nu mÄ hvara sÄ Àr det inget problem, vinner qvinnan pÄ detta oc finner njutning af skeendet sÄ Àr allt okej, hennes njutning oc lycka Àr det centrala. SÄledes kan man ej komma till annan conclusion Àn att det icke ett problem kan ens hvara.

Problem kunno ehuru uppstĂ„ om den individuella mannen icke accepterar sin roll, han Ă€r dock ingen ’slaf’, sĂ„ledes Ă€r han fri att bryta upp oc lĂ€mna qvinnan om han inte Ă€r till förnöjs. Det hvill sĂ€ga, ingen större skillnad frĂ„n huru det öfverlag ser ut hvid dags lĂ€go. I detta hvarandes fallet har icke sĂ„ mannen kommit till insikt om sin status som en tjĂ€nare Ă„t den divina Gudinnan.

Om mannen dock hyllar qvinnan sÄsom den Gudinna hon sÄ fullstÀndigt Àr, sÄ hÀnder uppbrytning ehuru ej icke oftast hvilket ger qvinnan extra stort spelrum, men det Àr ett spelrum som accepteras af mannen oc dÄ Àr det icke utnyttjning utan enbart nyttjning af befintliga resurser för att nÄ lycka oc njutning. Fullt acceptabelt oc efterstrÀfansvÀrt sÄledes.

Om qvinnan vÀrderas i sin rÀtta börd, oc mannen vid sin, finnes aldrig nÄgot enstaka problem, ty qvinnans hval oc makt Àro oinskrÀnkta oc allsmÀktiga. VardÀn de Àn sÄ Àr, de varo av högsta godo.

MĂ€nn oc qvinnor mĂ„ vara af lika vĂ€rda i mĂ€nskligt hĂ€nseende, det Ă€r helt correkt gifvetvis, men det behöfver icke sĂ„ betyda att wi Ă€ro lika utvecklade samt lika complexa. Om man omvĂ€nder det, det finnes ingen vĂ€rdeskillnad emellan normalt begĂ„fvade oc utvecklingsstörda i de flesta teoriernas vĂ€rld. Det finnes sĂ„ledes ingen grund i att pĂ„stĂ„ att denna syn gĂ„r Ă„t ’allas lika vĂ€rde’, synen accepterar bara qvinnans complexivare status, istĂ€llet för att förtrycka den oc föra ner, mĂ€rk ner, qvinnan pĂ„ mannens enklare nivĂ„.

Vissa kan sĂ„ i sitt sinne tro att resonemanget Ă€r en föranspelning för att killar skullo kunna vara otrogna utan att dĂ€rför erhĂ„lla sĂ€mre samvete. Att det masculina qönet skulle ha sex vid sidan om den han hĂ„ller kĂ€r oc Ă„trĂ„r, hyllar, existerar inte i förelagd tes, dessutom, ifall qvinnan besitter svartsjuka (alla gör ju ej sĂ„, hĂ€r menas om de gör sĂ„) sĂ„ Ă€r eventuell makes sexuella aktiviteter med andra qvinnor eller mĂ€n Ă€n henne direkt negativt för hennes belyckning oc njutning, alltsĂ„ fĂ„r han sĂ„ icke göra.

I mina dagar af lifvet har iag sÄ aldrig mött en qvinna som inte i sitt innersta alltid önskar att mannen till sin fulla existens ÄtrÄr enkom henne, utan avvikelser, hvarvid det sinnes uppenbart att qvinnor i gemen för sin mentala tillfredsstÀllelses skull haver en absolut rÀtt att avkrÀva total trogenhet frÄn maken sin.

Friheten för qvinnor att ha multipella sexpartners om de vill ligger i att deras kraf för njutning Àro mycket högre, det kan behöfvas bÄde variation, spÀnning, omvÀxling eller hvad som helst för att en qvinna skall njuta, eller bara factumet att hon finner nÄgon attractiv oc önskar ha just den hannen just för den actuella stunden. Man kan dÄ undra varför mannen skall hindra henne att fÄ en njutningsfull stund, han bör ju bara bli glader af att hon erhÄller en stund af skön njutning.

Mannens njutning krÀver inte lika mycket, han Àr enklare oc erfÄr sin sexuella njutning pÄ ytterst simpelt hvis, dessutom bör han ju finna njutning utaf att hans gudinna njuter.
Det Àr nog förtalt kring det.

Att qvinnan innehar rÀtten att ha i antalet hur mÄnga sexuella partners hon Àn vill emedans mannen endast skall sexuellt ÄtrÄ sin gudinna Àr icke ett skefvt förhÄllningssÀtt, det finns ingen orÀttvisa i detta utifrÄn tesens synhvinkel. Detta Àr inte skefvt pÄ nÄgot hvis för bÄda fÄr ju sin bördsrÀtta njutning, qvinnans krÀfver bara mer, men enÀr det Àr njutningen som Àr mÄlet sÄ Àr det icke fel att qvinnans tillfredsstÀllelse krÀfver mer.

För att ett annat exempel taga: Det krÀfves större resurser för att tillgodose krafvet(mÄlet) om att blinda/döfva/stumma skall fÄ en lika god skolgÄng som barn som icke har dessa problem, i detta fallet anses det hvara orÀtthvist om samma factiska peng hafva utdelats per barn i kostnadsberÀknelserna för skolgÄngen dÄ detta skulo inneburit att de handicappade barnen icke hade kunnat hava nÄ mÄlen om lika bra skolgÄng. Det krÀfvs helt enkelt mer för att nÄ mÄlet, dÄ Àr det rÀtthvist att de erfÄr mer.

SÄ, behöfver qvinnan flera partners sÄ Àr det icke alls orÀttfÀrdigt om hon fÄr hava det emedans mannen hÄller sig till sin gudinna, det Àr rÀttfÀrdigt dÄ syftet Àr att bÄda skall uppnÄ mÄlet om njutning oc lycka. Mannens behöver man icke bry sig om, för det kommer automatisct emedans qvinnans krÀfver högre anstrÀngningsgrad. I ofvannÀmnda resonemang Àr det frÀmst sexuell njutning oc lycka som anspelas, mental lycka krÀver som oftast en hel del för alla inblandade, dÄ Ànnu mer för en qvinna med sin djupa börd.

En qvinna som stÀndigt bliver behandlad som en gudinna commer hvÀll inte hafva mycket til öfvers för sÄdana karlar som inte uppmÀrksammar henne tillrÀckligt, om hon alltid blir uppmÀrksammad af sin man/make sÄ fÄr hon detta med tidens gÄng som krafv, sÄ lÀnge han stÀller upp pÄ detta Àr det ju inget problem i sig. Slutar han stÀlla upp pÄ detta men hon krÀfver det ÀndÄ, ja dÄ Àr hennes njutningsbehov inte tillfredsstÀllda i deras förhÄllande hvarvid hon innehar rÀtten att complettera honom för hans brister, en rÀtt hon vid allsom tid Àndock haver.

SÄ Àr Àfven fallet om han förhvisso fortsÀtter oc uppmÀrksamma henne men hon erfÄr s.a.s. stegrande kraf, p.g.a. slentrian törhÀnda, hvarvid han lÀngre ej rÀcker til för att sÀkerstÀlla hennes njutning oc lycka. Hennes njutning oc lycka Àr ju det centrala. Hursomhelst har hon alltid rÀtt att införskaffa sig njutning pÄ vilket sÀtt hon Àn vill. Mannen stÄr alltid fri att lÀmna sin partner, om han inte finner njutning oc lycka i att befinna sig i nÀrheten af henne. En dylic lÀmning bevisar ehur att dyrkningen av gudinnan icke varit av sanningsenlig börd.

Mannen Àr simpel, dÀrför Àr han understÀlld den som Àr complex som kan nyttja honom eller flera af dem som sitt redskap för att ernÄ det bÄde mannen oc qvinnan alltid skall efterstrÀfva, d.v.s. qvinnans maximala njutning oc lycka. Qvinnan Àro apexet pÄ evolutionen, hon Àr den mer utvecklade, hon Àr det bÀsta som finns, det bÀsta som nÄgonsin gjorts, dessutom Àr hon mer emotionell oc spirituell - har man nÄgonslags religiös tro sÄ Àr hon nÀrmare den andliga oc gudomliga vÀrlden, alltsÄ Àr hon dessutom gudomlig.

Hon Àr den som bringar lifv.


NÀr mannen fÄr en qvinna att njuta, eller lÄter henne njuta pÄ det sÀtt hon vill, sÄ smeker han s.a.s. en gudom, eller alltet. NÄgot skiönare Àn sÄ kan det ju inte bliva. Qvinnan Àro mannens vÀg för att överhufvudtaget fÄ komma i contact med gudavÀrlden, utan qvinnan nÄr han inte dit - qvinnan befinner sig redan dÀr. Utan qvinnan, finns mannen inte ens til.



























~

12 maj 2018

3 maj 2018

Dina bröst


dina vackra blommor
till bröst

sprödar nektar till
ditt barn

denna perfekta skapelse
pÄ din gudomliga varelse

vi ej annat kan göra
Àn att Àlska fullt ut



















~

20 apr. 2018

11 apr. 2018

Uppfyllning


ditt inres tillfredsstÀllelse
vi bejaka önska


Jag sÄ
för den ÄtrÄ
jag till dig sÄ
kÀnner

Du sÄ
för att du
ditt inre sjÀlv
vill uppfylla















~

1 apr. 2018

ÖppningsmĂ„naden


nÀr etruskernas gudom Apru
tittar fram, kÀrlekens vÀg sÄ öppnar upp
vÄren Àr hÀr


















~

23 mars 2018

Guddommelige kvinder


kvinden er verdens fundament
hun er kroppens sande form

universet er hendes hÄnd


















~

13 mars 2018

Som en bok


öppnade du dig
dina sidor togs del utav
i det romantiska skenet av en kandelaber

med vÀtskad del blÀddrade jag
fram og tillbaks
jag lÀste dig med andakt

















~

21 feb. 2018

Njutning


ormnöjdt krÄlande
njutning förd av hand og mun

altaret Du, vi

















~

10 feb. 2018

Erotique


evighetsgömsle
öppning mot evigheten

céleste nouvellique


















~

31 jan. 2018

Du egyptiska gudinna


av amor, en Afrodite i namn Hathor
jag pussar dina fossingar, innan jag nÄr Nilens delta
dÀr salt möter sött i en himmelsk flod, Mehturt

i din vördnad, du av allt,
skapelsen i dig sjÀlv

du Àr hela vÄran kosmologi
kosmogoni

jag ligger inför dig


















~